صحيح أن اللهجات الشركسية وعدد التي يستحق الذكر منها عشر قد تبنت في الكتابة الأدبية وفي التعليم والمعاملات الرسمية والاعلام إحدى اللهجتين الأدغية او القباردية وانصهرت فيهما . اذ تم اعتماد لهجة قبيلة الكئمغوي مع بعض تأثيرات لهجة البجدوغ في وضع اسس اللهجة الأدبية لشراكسة الغرب الذين يتألفون من قبائل الشابسغ والبجدوغ والابزاخ والكئمغوي وغيرهم . كما اعتمدت لهجة القبرتاي الكبرى أساساً للهجة الأدبية الشرقية وقبائل شرقي شركسيا ولهجاتها المؤلفة من القبرتاي الكبرى والقبرتاي الصغرى ( جلخستني ) ولهجة مزده كو ( مزدوك ) والبسلني وغيرهم وصحيح أيضاً مايراه بعض الباحثين من أن تبني لهجتين من اللهجات الشركسية العديدة لتكونا ( لغتي ) كتابة وادب هو خطوة متطورة على درب توحدي اللهجات لكن المشكلة هي العمل الخفي والمدروس المخطط في دوائر روسية ومحافل شركسية شرقية وغربية علىتكريس جذور اللهجتين الأدبيتين ولتحويلهما الى لغتين متباعدتين جغرافياً ,, وتقف الأبجدية الشركسية أصدق شاهد على ماقام به المحتل والمستعمر الروسي وعملاؤه من الغاء الأبجدية الشركسية بالاحرف العربية وفرض الكتابة الكيريلية مكانها أولاً , ثم القيام بوضع أبجديتين شركسيتين , غربية وشرقية يختلف فيهما نطق عدد من الأحرف والاصوات ثانياً , وقد دعمت روسيا القيصرية والشيوعية والاتحداية أنصار وجود لهجتين وأبجديتين بين بعض الشركس القبليين , وشجعوهم على المناداة باستحالة توحيد اللغة الشركسية في لغة أدبية ومقاومة الساعين الى التوحيد . ومع ذلك فإن الكثيرين من المخلصين الشراكسة يبذلون جهوداً مشكورة هدفها توحيد الأبجدية الشركسية خطوة أولى في سبيل توحيد اللغة فيما بعد . ولأكاديمية العلوم الشركسية إسهام ملموس في هذا الأمر كما اخذت الكتب المدرسية الشرقية والغربية تأتي بنصوص مشتركة لتعريف تلاميذ اللهجتين بما لدى الجانبين من آداب ومعرفة وذلك منذ انهيار الاتحاد السوفيتي وتمسية المناطق الادارية للشركس في العهد الشيوعي بجمهوريات اتحادية
يتبع ............