تـحريك الذاكـرة ... الأبحدية الشركسية

[Adiga]

معالجات و اقتراحات جديدة لأفكار قديمة

دخل الشراكسة القرن الواحد و العشرين بدون أبجدية خاصة , و ما زالوا يكتبون الأدب و الشعر بأبجدية أجنبية تعيق تطور اللغة و سهولة الكتابة و الاملاء و القراءة بلغة اللهجة المحلية التي تعمل على ايجاد أكثر من لغة أدبية واحدة , و لم يستطع علماء الأصوات و اللغات و اللسانيات حتى الآن تحسين الأبجدية الحالية و تطويعها لتلبي المستجدات و طموحات الناس .
يتجه بعض المهتمين باللغة الشركسية حالياً لتبديل الأبجدية الروسية بأخرى انكليزية , و توجد محاولات متنوعة و مختلفة يقف وراءها أشخاص ذوي ميول و أهداف متنوعة , اشتدت سواعد بعضهم بعد بروز القطب الانكلوساكسوني و يرون ضرورة استغلال هذه الحالة لكسر قاعدة العلاقات الثقافية و التبادل الفكري و العلمي و المعرفي بين الروس و الشراكسة تمهيداً للابتعاد عن دائرة تأثير الثقافة الروسية وصولا الى القطيعة معها و فتح طريق جديدة متعرجة للانتساب مجدداً للغرب ,و هنا لا تهمنا النوايا المبيتة عن الأخرى الشفافة التي يجهد أصحابها و يبحثون عن مخرج مؤقت و سهل برأيهم , و ما يوحدهم كلهم هو الابتعاد قدر ما أمكن عن الأسئلة الصعبة التي سيطرحها هذا الانقلاب اللغوي , فيحاولون إغلاق أبواب الشك و التساؤل بخلق أجواء من الإحباط نتيجة قصور الأبجدية الحالية و ضرورة التخلي عنها .
تراكم لدى الشاركسة في القفقاس كم هائل من التراث و الثقافة و الأدب بعد تبني الأبجدية الروسية , فلم يكن بالإمكان جمع ملاحم نارت الشركسية لولا وجود أبجدية و لغة مكتوبة , و لا كان بالإمكان تدريس اللغة في المدارس و كتابة الشعر و الرواية والمسرح , رغم صغوبة الأبجديةو تخلفها , و عليه فمن عدم الانصاف تقزيم الدور الإيجابي الذي لعبته هذه الأبجدية و بالتالي فإن المصلحة العامة تستدعي تطويرها لا الانقلاب عليها لأهداف مبهمة و إرادوية ساذجة و إغفال العين عن النتائج الكارثية التي ستترتب على مصير الشراكسة و مستقبلهم و ثقافتهم فيما إذا نجح هذا الانقلاب الثقافي , و يتسائل العديد من المراقبين لهذه الحملة النشطة و يقولون : ألايحمل هذا التوجه إمكانية تصعيد أو مجابهة محتملة مع الجار الأكبر .... و من سيقدر من شراكسة المهجر طبع الأدب و الشعر و الملاحم و تشخيص الحياة المعاصرة بالأبجدية اللاتينية .
و ماذا سنفعل بهذا الكم الهائل من العلوم و الأدب و التراث و الأرشيف العلمي و المعرفي و التاريخي والمترجم الى الشركسية ؟
و أخيراً هل تقدر الأجدية اللاتينية تخطي المشاكل البنيوية التي لازمت الأبجدية السلافية ؟ .....
بعض الناشطين في المنتديات و اللقاءات العالمية يطرحون فكرة الانقلاب على الأبجدية الروسية غير مدركين لمنعكساته الخطيرة و عدم استناده الى المنطق و الواقع الموضوعي المعاش في شمال القفقاس , و لا يريدون أن يروا أن مجرد وجود مثل هذه التوجهات تثير لدى الجانب الآخر مخاوف جدية قد تصل الى مستوى جدية روح التسامح والصداقةو التعايش السلمي الذي تنتهجه الجمهوريات الشركسية في منطقة شمال لقفقاس المتوترة , و قد يفسره الآخرون بأنه محاولة مشبوهة لزعزعة الجيوسياسية الروسية و نزع صفتها العالمية و القارية عنها و ابعادها عن المياه الدافئة في البحر الأسود و تحويل القفقاس الى مناطق توتر عرقية و دينية و قومية تخدم مصالح القطب الواحد , ثم ماذا لو جاء الرد على مثل هذه التوجهات الثقافية بمواقف غير التي نشهدها لهم حالياً في أبخازيا , ترى هل فكر من يعمل لتحقيق فكرة الانقلاب بكل هذه الاحتمالات ؟ .... اشك في ذلك , و أظن أن بعضهم انخرطوا في المشروع بسبب العواطف الجياشة أو بسبب معرفته لقصور الأبجدية الحالية و القلق من قرب زمن نفاذ صلاحيتها , و هذا حق مشروع و قابل للنقاش , لكن خوفنا من هذا اللعب الخطير لا يعني بأننا بخير من الأبجدية الروسية فما زال الجهد المبذول لتطويرها و تحسين أدائها يجري دون الحد المطلوب .
من منطلق تحريك الذاكرة , و تحريض العقل أعود بالقارئ الى تجارب سابقة , فقد حاول بعض المهتمين الشراكسة بأمور اللغة وضع أبجدية شركسية , و لنتعرف قبل كل شيء بأن جميع المحاولات باءت بالفشل رغم جديتها , بدءً من محاولات الضباط و المثقفين الشراكسة في بطرسبورغ لوضع أبجدية تعتمد الحرف العربي و الفارسي القديم و اللاتيني , لكن ما زاد من صعوبة الاستفادة القصوى منها هو أنها كانت معزولة عن بعضها البعض و فردية و غير أكاديمية .
سنتناول هنا أبجدية أخرى و هي أبجدية (التامغة) التي لم تجد حتى الآن حقها في النقد و البحث الجدي. أطلقت الباحثةالشركسية "رايا داوروفا" فكرة أبجدية التامغة و نشرتها في جريدة فيستنيك في مايكوب عدد 17 أكتوبر 1990 للنقاش و هي تستند الى التراث الشعبي , فالتامغة باللغة العربية هي أشكال مختلفة مصنوعة من الحديد تحمى على النار و تدمغ بها الخيول و الأبقار , و يمكن وضعها على البيوت للدلالة , و حفرها على الخشب و الأسلحة , و تتلخص الفكرة بأخذ هذه الدمغات التي تعتبر بمثابة هوية أو صك ملكية لكل قبيلة أو بطن من بطونها و أفخاذها و عائلاتها الكبيرة و جعلها حروفاً لأبجدية قومية , و كل حرف ينطق به الشركسي يوضع على شكل دمغة معروفة , و هي خصوصية قومية إضافية يفبل بها الجميع , لأنها تنطلق من التراث و التاريخ , و هي شمولية يشترك بها الجميع , و تراعي اللهجة و لكنها لاتقرها كلغة أدبية , كما يمكن من خلالها لفظ الحرف بشكل مختلف وفق اللهجة المحلية للتعبير عن الشيء نفسه دون المساس بشكل الحرف في اللغة الأدبية المكتوبة , كما هو الحال في اللغة العربية عند لفظ الحرف (ج) بشكل مختلف في سوريا و في مصر و كتابته بشكل واحد لدى الجميع , ان تبني هذه الأبجدية قد يساعد على إيقاف التباعد اللغوي و اللفظي بين شراكسة غرب و شرق القفقاس .

[Adiga]

من أهم مشاكل اللغة الشركسية تباطؤ تطورها تاريخياً , و يظهر ذلك عند إخضاعها لعلم الأصوات اللغوية (فوناتيك) و كذلك عند التعامل مع ما يسمى الجمالية الصوتية و الثقافية للحرف , و بمعنى آخر أسلوب نطق الحرف و كتابته كما يلفظ حرفياً في شرق و غرب القفقاس و اتساع الاختلاف بينهما و إمكانية التوحيد مسترشدين بجمالية الصوت في اللغة الأدبية الموحدة حتى و لو بقي اللفظ متباعداً نسبياً .
مرت شعوب العالم بتجارب عديدة خلال بحثها عن أبجديتها القومية , فالصين بعظمتها اعتمدت في البداية على الأبجدية اللاتينية ثم استبدلتها بأبجدية قومية فريدة من نوعها و أصعب من أبجدية التامغة , و تؤكد التجربة الصينية بأن الطرق ستكون طويلة و متعرجة لحين استقرار الأبجدية الخاصة . و قد تكون المسألة لدينا أهون بكثير لأن أبجدية و أرقام التامغة تنبع من ضمير الناس و من ذاكرتهم الشعبية و من الطبيعي أن نتوقع قبول و رضا الناس لأبجدية قومية لأول مرة في التاريخ , مستندين الى وقائع شعبية لا تستحسن و لا تقبل بالأبجدية الغربية روسية كانت أم انكليزية لأنهما دخيلتان على التراث والأدب و الفنون الشعبية و وظائفها الاجتماعية , رغم تضاؤل الحذر من الأبجدية الروسية لأنها أدت وظائف حضاريةو ثقافية محددة حتى الآن و تكاد تستنفذها اليوم اذا بقيت على شكلها الحالي .
إن السكوت على الواقع الراهن ليس بالخيار السهل , فالثقافةالشركسية تنذر بالتآكل و التفتت لأن المقومات التراثية و الثقافية روحية كانت أم مادية تعبر عن مكنونات اللغةو خصائصها و تاريخها و يعبر عنها من خلاف اللفة أيضاً و هي علاقة جدلية دائمة و متحركة و أي انصام أو تنافر فيها قد يؤدي الى تراجع اللغة و زوالها , لذلك أرى بأن أبجدية التامغة قادرة بعد تطويرها على وقف هذا التآكل اللغوي .
يبلغ عدد حروف أبجدية التامغة /76/ حرفاً و لفظاً صوتياً مشتقة كلها من الذاكرة الشعبية و من التراكم التاريخي لعلم الآثار و العاديات , و هي تدفع روادها للعمل على خلق أبجدية خاصة تعبر عن الخصوصية القومية عبر الانتماء القومي للقبيلة أو لأحد بطونها و أفخاذها , كما تعبر عن مغهوم الملكية لدى الشراكسة فهي ليست لأحد دون الآخر و منقوشة على سلاح الاقدمين و على قبورهم و كل ممتلكاتهم الخاصة و بالتالي فهي منقوشة في وجدان الناس و لها تأثير نفسي عميق عليهم .
ما زالت فكرة أبجدية التامغة في بدايتها فهي فكرة خامية و أقرب للفن التشكيلي , لذلك تحتاج الى إعادة تشكيل فني مع تبسيط و تجميل على يد فنانين و خبراء في الخط و الكتابة ليتسنى للناس القراءة و الكتابة بسهولة و خاصة عندما تتحد الأحرف في كلمة واحدة , كما تحتاج الى معالجات تقنية عالية المستوى للتخفيف من ظاهرة الزوايا الحادة و القائمة فيها و أيضاً لتحديد و تسهيل ربط ووصل الحرف بالحرفين المجاورين له , كما يجب تبديل مواقع بعض الدمغات الدالة على حرف معين و ذلك الى حرف آخر تحسباً لإمكانية وقوع الخطأ في الكتابة و القراءة بسبب تشابه الدمغة مع بعض الحروف الروسيةو الانكليزية .
1/7/2006 أمين حافظ

[mafa]

الشكر لايكفي اديغا على الموضوع والبحث الهام
الله يعطيك العافية على المعلومات القيمة

يبلغ عدد حروف أبجدية التامغة /76/ حرفاً و لفظاً صوتياً مشتقة كلها من الذاكرة الشعبية و من التراكم التاريخي لعلم الآثار و العاديات

[Adiga]

شكرا مافا ، ولكن الشكر والفضل للأستاذ امين حافظ صاحب المقال الأساسي ،

[einas282]

شكراً أخ عبد الله على الموضوع الهام
تحياتي