فقه اللغة الشركسية

teenarzan · 20-08-2007, 12:33 AM

فقه اللغة الشركسية
برزج أمين سمكو

لغة الأديغة ( الشركسية )
ينحصر بحثنا هذا في لغة الآديغه، التي يتحدث بها أكثر من 700ألف شخص في القفقاس الشمالي، وأكثر من ثلاثة ملايين في المهاجر ، أي أنه يمكن أن يكون تعداد من يتحدثون لغة الآديغة قرابة 4 مليون شخص .
وبحسب قبائلهم فهم يتحدثون بعدة لهجات، وقد اعتمدت جمهورية قبارديا، أبجدية بلهجة منطقة جلاخستاني،كما اعتمدت جمهورية الآديغي، أبجدية بلهجة قبيلة الجمغواي وذلك في الزمن السوفييتي. . .‍‍ ‍؟‍‍‍ ‍
لما كانت لغة الآديغة هي لغة واحدة، فمن غير المبرر تقسيمهم في خمس كيانات سياسية[8]، ووضع أبجديتين للهجتين من لهجاتهم، بحيث صار من الملح الآن اعتماد لهجة وأبجدية واحدة تكون لغة القراءة والكتابة واللغة الرسمية للجميع.
نشوء وطبيعة اللغة الشركسية (الآديغه):
اللغة الشركسية ( الآديغة ) من اللغات القديمة جداً، وربما كانت من أولى اللغات التي تحدث بها الإنسان، وشكلها خطوة إثر خطوة، ووضعت لبنة فوق أخرى، حتى اكتمل بناؤها كما يبدو واضحاً من تركيبها، فأسماء العلم أو الأفعال تبدأ فيها من الحرف الواحد أي الصوت، فكل حرف من حروفها أسماء أعلام أو أفعال أمر بحسب حركته بين الفتحة والكسرة، ويأخذ الحرف معاني عدة، ويفهم المعنى المقصود من سياق الكلمة، ويبدو أنها لغة تشكلت عندما بدأ الإنسان يتحول من مجرد إصدار أصوات ذات دلالات ( جَ : الفم ـ جِ : تقيأْ ـ قَ : قبرْ ـ قِ : اجمدْ )، إلى تركيب مقاطع من عدة أصوات للدلالة على المعاني الأكثر تعقيداً ( نَ+به = نابه = فراش العين : والمقصود هو اسم العلم الجفن )، ثم قام بجمع عدة مقاطع للدلالة على الكلمات الأكثر تعقيداً

( ن+ ا + ب + تسه) = نابسه = أسنان فراش العين : المقصود هو اسم العلم الرموش. . .وهكذا يبدو لنا تميُّزْ وفرادة هذه اللغة المقطعية، عن اللغات الاشتقاقية المعروفة، لذلك كان لابد لنا من تعداد المواصفات الخاصة التي تميزها على النحو التالي :

أولاً _ اللغة الشركسية ( الآديغة ) لغة مقطعية أو لغة لصقية، تبدأ معانيها من الحرف، و كلماتها تجمع من عدة حروف ومقاطع، لكل حرف ومقطع معنى خاص به، (اسم علم) أو (فعل أمر) لوحده، وكذلك مجموعها يعطي معنى جديداً، واسم علم أو فعل جديد كما رأينا
إيضاح :
(напцэ - напiэ) الكلمة : ( نابة _ و نابسه )
وتعني الجفن _ و الرموش
نَ : تعني العين
بَ : تعني الفراش
تسه : أسنان
ن + به = ( نابه ) : بتحليل مقاطعها تعني فراش العين وتطلق مجتمعة كاسم علم بمعنى( الجفن ) ، أليس الجفن هو فراش العين ؟

ن + ب + سه =( نابسه ):بتحليل مقاطعها تعني أسنان الجفن وتطلق مجتمعة كاسم علم على( الرموش )، ثم أليست الرموش هي كالأسنان الخارجة من الجفن والمصطفة ؟

إذن، لكل حرف من حروف اللغة الشركسية ( الآديغة ) معنى خاص به يكون (اسم علم) أو (فعل أمر) بحسب حركتي الفتحة والكسرة، ولكل مقطع كذلك معنى خاص به، ولمجموعة المقاطع كذلك معنى جديد.

ثانياً _ يمكن للكلمة بعد تحليلها إلى معانيها التي شكلتها أن تؤرخ مرحلتها، وتبين لنا كيف جرت الأمور في تلك الأزمنة البعيدة الموغلة في القدم، وهي بذلك كاللقيات الأثرية التي يجهد المؤرخون في التنقيب والبحث عنها، لتدلهم كيف جرت أمور التاريخ القديم، مثل كلمة ( حه _ لغ ) التي تعني بعد تحليلها الشعير المشوي ( المحمس )، دليل معرفة الإنسان البدائي في القفقاس الشعير قبل معرفته القمح بحيث غدا الشعير المشوي اسم علم يعني الخبز، وكذلك كلمة ( تحم _ آده ) التي تعني بعد تحليلها وسيلة أو نائب الإله‘ وغدت هذه الكلمة اسم علم تدل على الزعيم أو الحاكم، وتدل على أن الحكام كانوا نواب الإله على الأرض، وهكذا فإن كل كلمة لا يمكن تحليلها إلى معاني حروفها ومقاطعها بما يناسب المعنى النهائي للكلمة، تكون على الغالب دخيلة على اللغة الشركسية (الآديغة ) وكلمة مقتبسة من لغة أخرى، مثل (قامش وخاربز وسورت ) وغيرها
إيضاح :
)( هك ) _ و (هكوج ) хэк - хэкужь ))
)تعني : اسم العلم( الوطن )، ( الوطن القديم )
ونرى كيف ركبت هذه الكلمة من معاني حروفها :
هَ : تعني المكان المنخفض : النزلة : الوهدة.
كُ : تعني الوسط وتعني العربة ولكنها هنا تعني الوسط مما يفهم من السياق
ج : تعني القديم
إن معاني المقاطع إذا جمعت فتكون على النحو التالي : ( وسط المنخفض القديم ) وهي تعني مجتمعة اسم العلم (الوطن القديم) والسؤال الذي يطرح نفسه :

لماذا سمى الشراكسة وسط المنخفض القديم بالوطن ، وأين هو ذلك الوطن الذي كان أرضاً منخفضة وبلادهم هي سفوح القفقاس المرتفعة، وهل تغير الوطن وصار عندهم وطن آخر جديد ؟ ؟ . . . كان لا بد من التساؤل، والبحث عن الجواب بلا طائل، لأننا لم نكن نعرف أين هو ذلك المنخفض الذي كان وطناً لهم، ويأتينا التفسير والجواب مؤخراً بعد طول عناء، يأتينا من أحدث المكتشفات الأثرية خلال السنوات القليلة الماضية، ( انظر صفحة البحر الأسود في الأنترنت ) ، حيث تجد مقالات لأبحاث واكتشافات حديثة للعلماء ومفادها : إن البحر الأسود كان بحيرة مياه عذبة منخفضة 126 متراً عن مستوى البحر الأسود الحالي، وصغيرة تقوم وسط منخفض البحر الأسود، الذي كان خالياً من المياه وتسكن حولها الشعوب، عندما حدث الطوفان العظيم، وتدفقت مياه البحر الأبيض المتوسط من تهدم شق البوسفور لتملأ المنخفض العظيم وتحيله إلى بحر كبير مالح وحدث ذلك عام 5700 ق م، إثر ذوبان الجمودية الأخيرة وارتفاع مستوى سطح البحار، وقد تراجع الناجون من هذه الشعوب أمام هذا الطوفان نحو الأرض المرتفعة من القفقاس الشمالي ومنها ما واصل هربه حتى وصل إلى ميزوبيتاميا كالسومريين حاملين معهم قصة الطوفان التاريخي المعروف ( طوفان نوح )، وهذا ما يفسر لنا السبب في تماثل اللغتين السومرية والشركسية، ويفسر تماثل اللباس والعادات الاجتماعية وأنظمة المجتمع والحكم والميتولوجيا وأسماء الآلهة والأساطير ونتائج دراسات الجماجم والهياكل العظمية

إننا نستنتج مما سبق أن مثل هذه اللغات هامة جداً للمؤرخين لأن كلماتها تؤرخ تاريخ شعوبها وتحفظه ضمن معاني الحروف والمقاطع، ويمكن استعادتها وقراءة الأحداث التاريخية بشيء بسيط من التحليل.

مثال آخر كلمة :
тхьэ - мадэ
( تحماده ) وتعني اسم العلم : ( الزعيم )
تحه : إله . تحم : للإله
آده : الأداة وربما تكون قد دخلت اللغة العربية ( أداة وأدوات )

يصبح المعنى على هذا النحو ( أداة الإله ) فالزعيم تاريخياً كان نائب الإله وأداته التي تنفذ مشيئته على الأرض .

ثالثاً _يلاحظ أن معنى حرف من الحروف يكون قاسماً مشتركاً لمجموعة كبيرة من الكلمات بحيث تغدو جذراً مشتركاً لها على النحو التالي :
إيضاح :
حرف ( وَ ) ( о)
الواو بالفتحة وتعني الضربة ، لطمة الماء المتدفق ، التهطال الغزير، الطقس
و الكلمات التي يدخل فيها جذراً مشتركاً وهي كل الأسماء المتعلقة بالتهطال والطقس فهي على النحو التالي:
(оашъуэ)
وَ+ اشه : السماء. وتعني بعد تحليلها إلى معاني الحروف (وجه _وَ ) أي الوجه الذي يأتي منه التهطال التي هي السماء

ونذكر أنها جاءت على هذا النحو وبنفس المعنى في اللغتين الشركسية والسومرية في كلمتي( السماء والأرض) ( أن شوه _ جه شوه )
(ошкы)
َ+ شكه : المطر. وتعني بعد تحليلها إلى مقاطعها المشكلة لها ( وَا + الطعام ) أي المطر الذي يطعم الناس المزارعين . وقد جاءت على هذا النحو أيضاً في اللغة السومرية واللغة الحاثية القديمة

(оаеэ)
وَ+ آيه : الطقس السئ الماطر. وتعني بعد تحليلها ( وَ + السيء )

(осы)
وَ+ سه : الثلج. وتعني بعد تحليلها ( وَ + يحرق ) أي التهطال الشديد البرودة ( الثلج ) الذي يحرق من شدة البرد

(осэпс)

وَ+ سه + بس : الندى . وتعني بعد التحليل ( ماء الثلج ). ( وسه ) : الثلج .( بسه ): الماء .

(олбанэ)

ولبانه : الطقس العاصف . وتعني بعد تحليلها : ( وَ + لِ + بانه ) ( وَ +رجل + صارِع )، أي الطقس والعاصفة التي تصارع الرجل.

(огъ)

وَغ : الجفاف . وتعني بعد التحليل ( وَ + الجاف )

إلخ . . .

هذا وتجدر الإشارة إلى أن( وَ ) جاء في اللغة السومرية كما اللغة الشركسية دلالة على الماء والتهطال والطقس أو الكون في ذهن الانسان القديم وذلك في كلمات كثيرة مثل :

( نم وَ) وهي تعني باللغة السومرية : (المياه البدئية الأولى أو العماء) وتحلل باللغة الشركسية على النحو التالي :

نم : للأم

وَ : الماء الدافق الكثير المفاجئ

وهكذا يكون المعنى ( ماء ولادة الأم )

وذلك تشبيها لولادة الكون من (المياه البدئية ، العماء) بالولادة البشرية الذي يسبقه تدفق ماء الولادة.

وجاءت أيضاً في كلمة ( أن وَ ) وتعني باللغة السومرية اله السماء أوالطقس الذي يأتي من السماء ، وتأخذ نفس المعنى باللغة الشركسية بعد تحليل الكلمة على النحو التالي :

أن : تعني السماء واسم إله السماء باللغة السومرية والشركسية القديمة ولا زالت بنفس المعنى في اللغة الأبخازية،

وَ وتعني الطقس ومصدره الكون والسماء.

( п )

حرف : ب وتعني اسم العلم الأنف كما تعني المقدمة وكل شئ بارز إلى الأمام

يدخل في مجموعة كبيرة من الكلمات كجذر مشترك على النحو التالي :

(апэ)

آ به : قبل البداية أو قبل المقدمة. وقد جاءت على هذا النحو في اللغة الشركسية والسومرية في كلمة ( آبسو ) التي تعني المياه البدئية أو مياه قبل البداية، التي تشكل الكون منها على النحو التالي آب : قبل لبدء . بسو : الماء

(пакъэ)

باقة : بمعنى الأنف المجدوع الجسم المقطوع أنفه أو رأسه ، وقد وردت بهذا المعنى في جميع العبارات الشركسية السومرية مثل عبارة ( كوج _ به ) بمعنى قطع أو جدع الأنف كعقوبة في قوانين أورنمو ، وذلك على النحو التالي كوج قطع . به : الأنف . وعبارة (шыг) شيغ _ باقه ) بمعنى الشجرة المقطوعة من رأسها على النحو التالي : شيغ : شجرة . باقه: مقروفة وهكذا .

ودخلت ب في كلمات عديدة أخرى مثل بانه : بمعنى الشوك. .وباسه : بمعنى الماضي وربما تكون قد دخلت اللغة اللاتينية وتعني الماضي. وبرت : بمعنى الواقف في المقدمة. وبؤت : بمعنى الواقف مقابله إلخ

أن جميع حروف وأصوات اللغة الشركسية على نفس منوال الأمثلة السابقة، فهي إما اسماء اعلام أو حروف وتشكل القاعدة التي تحمل فق ظهرها كامل اللغة الشركسية . . .

رابعاً _ اللغة الشركسية ( الآديغة ) لغة وصفية، فهي تعتمد الوصف في كلماتها وأسماء الأعلام فيها.
الإيضاح :
الشركس لا يسمون الشعوب بأسمائها المعهودة وإنما يسمونها بأهم صفاتها ، ففي سوريا مثلاً أطلقوا وصف ( الرؤوس البيض )على سكان جبل العرب، لارتدائهم تلك العمامة البيضاء التي تميزهم، فصارت العبارة ( الرؤوس البيض ) اسم علم في اللغة الشركسية تدل عليهم، وهكذا أطلقوا تسميات للدلالة على كل فئات المجتمع السوري، قد تكون مستغربة في اللغات الأخرى، وقد أطلق السومريون عبارة ذوي الرؤوس السود على الأكاديين كالعادة، لميل ألوانهم إلى السمرة بالنسبة لهم.

يطلقها الشركس على المحراث وهي اسم علم له(Пхъэ-iашэ)(كلمة : (بخه آشه

بخه : تعني الخشب . آشه : تعني السلاح . فالكلمة تعني السلاح الخشبي أي المحراث بحسب الطريقة الوصفية في إطلاق أسماء الأعلام في هذه اللغة, وقد أطلق السومريون على المحراث : ( أ + فن ) . وتعني باللغة الشركسية على النحو التالي : أَ : تعني اليد ، فن : تعني السياقة والقيادة . والمعنى هو االأداة التي تساق باليد أي المحراث ، وهي مفهومة تماماً باللغة الشركسية. ويعود السبب في اختلاف التسميتين إلى التباعد الجغرافي الذي يؤدي في النهاية إلى تشكل اللهجات ثم اللغات مع بقاء الفهم المشترك بشيء بسيط من التحليل
مثال آخر :
(кiэ-пхын)كلمة ( جه-بخن )

وهي تعني باللغة الشركسية التنورة، وتحليلها على النحو التالي : ( جه ) : تعني الذيل أو أسفل الجسم . ( بخن ) : تعني الربط. أي أن التنورة هي التي تحيط وتربط أسفل الجسم. وقد سماها السومريون بنفس الطريقة فقالوا عنها ( جه + شبن ) لقد علمنا أن (جه ) تعني باللغتين أسفل الجسم أو الذيل. أما ( شبن ) : فتعني الجمع واللملمة. فالكلمة تعني جمع أسفل الجسم . هكذا تساوت الكلمتان في التركيب والمقاطع والمعنى المفهومتين دون أي لبس في اللغتين، واختلاف استعمال المقطع الثاني بين ( بخن _ شبن ) وهما مفهومتين بنفس المعنى في كلتا اللغتين وتدلان على بدء التايز اللهجوي بسبب التباعد الجغرافي.

خامساً : تمتاز اللغة الشركسية( الآديغة ) بأنها لغة مختصرة ، وعندها الكثير من اللواحق التي تدخل الأسماء والأفعال لتعطي معاني جمل طويلة في اللغات الأخرى
التوضيح :
дзы فعل ( دزِ ) بمعنى فعل أمر( إرمِ )، وهو حرف واحد مدغم ما بين الدال والزاي بالكسرة، وإذا جاء بالفتحة فيصبح إسم علم معناه ( دزَ ) : ( الجيش )

نلحق فيما يلي بعض اللواحق بفعل ( دزِ )ونرى المعاني الطويلة التي تأخذها الكلمة

د+ دز ): ارم فيه _ ( بل +دز) : ارم بعده _ (كو +دز ) : ارم إلى جانبه _ ( إ + دز ) ارم تحته _ ( تي+ دز ) : ارم أكثر منه. ( قه +دز + ج ) : عد إلى رميه. إلخ . . .

6 _ الحروف الصوتية لا تأخذ أي معنى عندما تأتي وسط الكلمة، في حين تكون أدوات إذا جاءت أول أو آخر الكلمة.

)а-пщащ التوضيح :

( آ _ بشاش )وتعني الألف في أول الكلمة هنا أداة نداء بمعنى( أيتها الفتاة )

بشاش _ آ ) آخر الكلمة تعني الاستفهام بمعنى : ( هل هي - فتاة )

أما الألف في وسط الكلمة بشاش فليس لها معنى

7 _ عند تحليل الكلمة إلى حروفها ومقاطعها لفهم معانيها التفصيلية التي شكلت الكلمة ، يجب الانتباه لإعادة بعض الحروف التي تكون قد حذفت اختصاراً مع الزمن والاستخدام.
(Льэпщ)

سمي إله الحديد في الأساطير الشركسية( لبش ) ، ومن الصعب معرفة المقصود بهذا الاسم حتى يعاد له الحرف المحذوف على النحو التالي ( لش _ بش )، والمعنى أمير القوة أي أقوى الأقوياء على الإطلاق.

(Сэтэнай)

وكذلك ربة المنح والعطاء الشركسية (ستناي) ، لا يفهم معناه حتى تعاد له الحروف التي حذفت للتخفيف ومع الزمن ( بسة _ تن _ آي ) وتعني مانحة الروح وهكذا . . .

8 _ تأخذ الحروف حركة الألف أو الواو أو الياء إذا جاءت بعدها، ويجب إعادتها إلى حركتها الأصلية لفهم المعنى فهماً صحيحاً.

нарт

كلمة النارت ، هو اسم أبطال الشركس، النون هنا جاءت بالفتحة وتعني العين، وعلى هذا فالكلمة تعني ( عطاء العين ) هوهذا المفهوم غير موجود في الميتولوجيا القديمة[9] . وكان الأجدر تفسيرها بأن النون مكسورة بمعنى الأم وأنها حركت بالفتحة لضرورة الألف وعلى هذا يكون معنى النارت عطاء الأم بما يناسب كل مفاهيم الميتولوجيا الإنسانية:

نَ : حركت النون بالفتحة لضرورة الألف وهي (نِ ) : بالكسرة بمعنى الأم

آر : اسم إشارة بمعنى هو أو هي.

تِ : بمعنى العطاء

والآن علينا أن نعدد الصفات التي شرحناها وهي أن اللغة الشركسية تعد من اللغات المقطعية ( اللصقية ) تبدأ فيها اللغة من الحرف الذي يأخذ معنى اسم علم أو فعل حسب الحركة ما بين الفتحة والكسرة فقط لأن الضمة غير موجودة في اللغة، وكلماتها تعتمد على الوصف الدقيق، وهي تحوي مجموع معاني حروفها ومقاطعها ، لذلك فهي سند متين للتاريخ تبين لنا كيف جرت الأمور في تلك الأزمنة القديمة، وهي أخيراً لغة شديدة الاختصار لأن اللواحق التي تلحق بالفعل تنوب عن معاني جمل طويلة في اللغات الأخرى.

نتائج :
إن ما تبين لنا من تطابق وتماثل مدهش بين اللغتين السومرية والشركسية، يؤكد على هجرة شعوب القفقاس الشمالي نحو الجنوب، والتي بدأت في الألف الثامن قبل الميلاد( العيلاميين والحاثيين القدماء) واستمرت تتواصل حتى الألف الثالثة فبل الميلاد متمثلة (بالسومريين الأورارتيين والحوريين) والذين أقاموا حضاراتهم على مصاطب الأنهار اللحقية، حتى تحركت شعوب المراعي الجنوبية والشمالية منذ الألف الثالثة قبل الميلاد قاصدة هذه المناطق الحضارية الغنية، فاقتبست حضاراتها العريقة، ثم طغت عليها مع الوقت ديمغرافياً وسياسياً مشكلة الامبراطوريات الكبرى المعروفة والتي تمثلت في أساطيرها: (الصراع التاريخي بين الفلاح والراعي وانتصار الرعيان في النهاية)، وهم :( الأكاديين _البابليين _ الآشوريين _ الحثيين النيسيين _ الميديين _الفرس _ الأرمن _ اليونان _ الرومان . . . )

قدم اللغات المقطعية وأسبقيتها
يبدو أن الأصوات التي تدل على المعاني في اللغات المقطعية تحولت مع الزمن إلى ما نسميه بالحروف ، وفقدت معناها عند الشعوب الأخرى التي تتحدث اللغات الاشتقاقية، والتي يمكن أنها اقتبست كثيراً من تلك الكلمات المقطعية، ولكنها لم تأخذ معاني الحروف ولا المقاطع ( إن الكلمة في اللغات الاشتقاقية لا معنى لحروفها ولا تدل على اسم علم أو فعل أمر ) ، ويبدو أن هذه الشعوب إنما اقتبست الكلمة كاملة مع معناها الكلي بدون معرفة بالمعاني التفصيلية للحروف والمقاطع وشكلت لغاتها بدون بناء ولا عناء من مجموعة من الكلمات، وبعد أن توفرت لها هذه المجموعة من الكلمات ( المصطلحات )، قامت بعملية الاشتقاق التي تشكلت على إثرها اللغات الاشتقاقية، لذلك نقول، إن اللغات المقطعية هي الطبقة الأولى، جاءت فوقها وبعدها زمنياً مجموعات اللغات الاشتقاقية.
-----------------------------------------------------
[1] _ بمعنى محلية، أي أنها نشأت في المكان الجغرافي غير قادمة من مكان آخر .

[2] _ يقسم شمال القفقاس إلى شرقي وغربي والأخير يمتد من حدود ممر داريال و نهر التيرك وحتى شاطئ البحر الأسود .

[3] _ الللغات القفقاسية، نهاد برزج، ص9

[4] _ مدخل تاريخ الشركس ، أمين سمكوغ ، ص55

[5] ـ آخر الراحلين، باغرات شنكوبا

[6] _ اللغات القفقاسية ، نهاد برزج ، ص11

[7] _ فك رموز الكتابات القديمة، ( كورغان مايقوب )، تورتشيانينوف، ترجمة د : عمر شابسوغ ص

[8] _ قسمت بلاد الشركس ( الجزء الغربي من القفقاس الشمالي) في الزمن الستاليني إلى خمسة من أشكال الحكم العجيبة ، وهي ثلاث جمهوريات ومنطقتي حكم ذاتي، وهم لذلك صاروا أقليات في بلادهم، وقد تم التخلص من آثار العهد الستاليني في كل مناطق الاتحاد الروسي، ما عدا منطقة القفقاس فما زالت تراوح في مكانها مما يدعو للتساؤل ؟ ؟

[9] _ جاء هذا التفسير في رسالة الدكتوراه من جامعة هايدلبرغ لباتراي أوزبك كتاب بعنوان (أساطير النارتيين)

المصدر
http://www.usacba.org

اللوحة للتشكيلية :جينا لاكوبا

ارجو من المشرف دمج الموضوع في مقالة واحدة او تحت عنوان واحد
وشكرا